这个国庆假期，“思你的风”吹到了哀牢山：博主“山取画材”独自进哀牢山集聚材料的视频在集聚走红；“苗疆陈朵朵”发布在哀牢山露营2天1夜经验的视频激发责罚部门探问；一位搭客在哀牢山拍摄写照引起争议……哀牢山干系话题纷纷登上热搜榜单。由于太多东说念主涌入，蓝本东说念主迹罕至的哀牢山变得东说念主满为患，致使出现了堵车，山上货仓房间亦然供不应求。

博主进哀牢山集聚材料。集聚图

在国庆假期手脚旅游决议地爆火的背后，实质是被称为实践版“云南虫谷”哀牢山奥密当然环境的诱骗力。据上游新闻了解，比哀牢山当然环境更为奥密的，则是距今三千年的哀牢古国。

诗句中的哀牢山：

毒雾遍布巨蟒出没

在酬酢集聚上，哀牢山被戏称为实践版“云南虫谷”。实质上，哀牢山并非一座山，而是位于云南中部，逾越云南省楚雄州、玉溪市、普洱市的一派绵延数百公里的哀牢山脉，全长约500公里，是云南省东西两半部表象的分界线，山上有天下最大的原始中山湿性常绿阔叶林区。

哀牢山走向为西北——东南，北起云南楚雄彝族自治州，南抵红河哈尼族彝族自治州绿春县，海拔在3000米以上山岭有9座，主峰是位于新平彝族傣族自治县水塘镇境内的大磨岩峰，海拔3166米。

自媒体著述截图。微信公众号截图

1981年，云南省东说念主民政府规矩哀牢山当然保护区为省级当然保护区，1988年国务院批准升格为国度级当然保护区，保护区地跨云南省三州（市）六县（市）：玉溪市的新平县，楚雄州的双柏县、南华县，普洱市的景东彝族自治县、镇沅彝族哈尼族拉祜族自治县，总面积为6.77万公顷，丛林遮盖率达到85.1%。

哀牢山上的高原原始丛林，自古以来齐是东说念主类的不吉之地。唐朝初年骆宾王的《从军中行路难》，活泼正大出了边疆将士在哀牢山区行军的千辛万苦：“杳杳丘陵出，苍苍林薄远。途危紫盖峰，路涩青泥坂。去去指哀牢，行行入贫穷。陡壁沉险，连山四望高。”

金山原始丛林公园一条小径。红星新闻

在诗中，一派源源不休的丘陵横在目下，渺茫的山林相连天边，山路高危，峰顶上紫气缭绕，说念路荆棘。在这里，陡壁沉，连山四望，齐是联翩而至的原始山林，这即是哀牢山，华夏文化和农耕斯文未及的贫穷之地。

在宋末元初诗东说念主方回的诗句“雾毒飞鸢堕，风腥巨蟒过。已还生定远，犹类病维摩”中，哀牢山则是山林毒雾遍布，巨蟒出没，要是染了山中瘴病，就算能救活也要丢半条命。

哀牢山上雾气重重。羊城派

即便如斯，在哀牢山中仍有一条首要的买卖通说念——哀牢山茶马古说念，这是历史上云南三条大通说念之一，始于唐代，建于元，繁华于明清，是相连华夏与西南、西北地区的首要商贸通说念，亦然各民族文化疏浚的走廊。这条古说念长约8公里，有“马踏石穿”“千家寨”“真金不怕火铁炉”等古迹。

被附会的哀牢古国：

脱色的迂腐王国古迹

对于哀牢山名字的由来，云南民间各地说法不一，有一种说法是得名于哀牢古国，哀牢山是兀立在其河山以东的界山。哀牢古国历史悠久、疆域豁达、文化发扬、物产丰富、民族纷乱，是云南历史上斯文古国之一。尽管哀牢古国已脱色在历史长河中，但与之干系的外传和文化仍在云南地区流传。

哀牢山在酬酢媒体上被浩大网友冠以“云南虫谷”的戏称，与此前也曾热播的一部惊悚探险演义改编的影视作品联系。

《鬼吹灯之云南虫谷》海报。集聚图

“云南虫谷”是作者寰宇霸唱的知名演义《鬼吹灯》系列中一个故事的发生地。在《鬼吹灯之云南虫谷》里，主东说念主公胡八一等东说念主前去云南，探寻外传中的献王墓。演义中，“云南虫谷”位于深山密林，环境极其恶劣，虫蛇遍布，且地形狠毒，被合计是古代奥密王国的古迹之一，藏有惊奇的矿藏和谜团。演义中形色的献王是一个极其刚毅的古代王者，与哀牢古国历任国王有着相似之处。

《鬼吹灯之云南虫谷》视频截图。集聚图

尽管《云南虫谷》中的献王是假造的，但从故事配景和情节设定来看，献王与哀牢古国的国王有许多共同点：

最初，哀牢古国历史上确乎存在，但在其后渐渐腐烂，而《云南虫谷》中的献王墓一样是一个脱色的迂腐王国古迹，这种脱色的古国成为了探索冒险故事的首要配景；其次，地舆环境相似。实践中哀牢山一带原始丛林密布，特地野活泼植物繁密，与《云南虫谷》中的形色超过相似，且均位于云南的深山密林之中，齐是奥密、难以投入的场地。

《鬼吹灯之云南虫谷》剧照。集聚图

尽管《云南虫谷》的故事是假造的，但它运用了许多云南地区的历史和外传元素，塑造出一个充满奥密颜色的迂腐世界。哀牢古国的真确历史也为演义提供了丰富的文化配景，增添了故事的真确性与奥密感，这也诱骗了纷乱搭客前去此前东说念主迹罕至的哀牢山景区游玩。

外传中的哀牢古国：

“九隆神话”出身地

在影视作品以外，哀牢古国有着我方的迂腐外传。

澜沧江以西，在澜沧江与怒江之间上游较为窄小、下流较为宽广的“扇形”群山怀抱中，有一派低洼积水、布满雪峰与绿荫的纷乱地皮。这片地皮被伟岸的山脉辗转交错分割成一个个大小各别、稳当东说念主居的峻岭平坝，这其中，较为宽阔浮松的保山坝即是上古时期哀牢国的起源——“九隆神话”的出身地，即哀牢古国诸民族定约的栖居地和发祥地。

位于保山市隆阳区的易罗池（九隆池） 。云南日报

“九隆神话”，最早成书于东汉杨终所撰《哀牢传》，主要通过文件记录和理论传承流传于今。

《哀牢传》的证明，分歧从东说念主物、形制、事件进展和时空搬动方面为后世提供了这么一个种族神谕：

手脚族群发祥性图腾神话，“九隆神话”反馈了沙壹时期和九隆时期的文化事象。沙壹符号着哀牢民族还处于母系氏族社会，哺育符号其分娩神色主要为渔业，触沉木孕珠意味着那时母系氏族社会还处于群婚阶段，子女只知说念母亲而不知父亲。

山中的哀牢寺。云南日报

“沉木化为龙”意味着哀牢王善于运用华夏族图腾去博取族民拥护，并以此神话获得汉朝的信托和亲近。九隆被推举为王，符号着男性驱动处于社会的主导地位，母系氏族社会向父系氏族社会转化，其政事轨制是王位推举制。九隆手足娶十女子为妻意味着那时的婚配轨制还处于部落之间比拟固定的对偶婚和群婚阶段。九隆神话揭示了哀牢民族的图腾顾惜、婚配轨制、民族起头、经济分娩神色、政事轨制、民族疏浚、九隆世系等原始文化要素，并通过这些文化内涵证明了民间神话的独到价值。

历史中的哀牢古国：

延续五六百年主动内附汉朝

据昆明市晋宁区东说念主民政府官网先容，哀牢国即傣族史册中记录的“达光王国”，是傣族先民在怒江——澜沧江流域建树的部落联友邦家。达光王国最早与汉朝有战斗的国王叫“哀牢”，因此，汉史就把达光王国称作“哀牢国”。又因达光地区的匹夫善骑大象，生存环境又与汉朝南边的越东说念主相似，被汉朝误以为是越东说念主的一支，把达光王国也称作“滇越乘象国”。

哀牢王柳貌（左）与永昌郡守吕凯（右）。云南政协报

据云南考古公众号先容，史料《楚宝·哀牢国考》载：“哀牢，夷者。其先有妇东说念主名沙壹，居于牢山……龙因舔之其母，鸟语谓背为九，谓坐为隆因名子曰：九隆。及后长大诸兄，以九隆能为父，所舐而黠，遂共推以为王后……九隆死世世接踵，乃分置小王。陆续邑居，散在溪谷。”

把柄这段史料，不错料定哀牢的祖宗为“九隆”。有的群众把柄哀牢世系所提到的最早首级“九隆”，依据《说文》“三十年为一生”或“二十五年为一生”推算，论断“九隆至迟肇基于公元前五世纪中期周显王之时。”初王九隆身后，驱动“分置小王”，到知名的柳貌王时期，也曾“分置”了77个小王。柳貌，公元1世纪中世在位，哀牢国历史上一位要害东说念主物。东汉永平十二年（公元69年），柳貌率世东说念主举国“内附”，主动内附汉王朝，将哀牢国的版图融入到汉王朝版图中。

柳貌归汉内附图。保山市博物馆

随后，汉朝践诺郡县制，在原哀牢国版图上诞生了永昌郡。《华阳国志》载：“永昌郡，古哀牢国。”但经年累月，柳貌归汉后七年，哀牢王类牢即反。范晔《后汉书》载：“建初元年（76）九月，永昌郡哀牢王类牢与守令发生争握。杀守令，攻巂唐城（今云南永平西）……章帝募发越隽、益州、永昌夷、汉兵九千东说念主进讨……率种东说念主与诸郡兵进攻类牢于博南，大破之，类牢被杀，传首洛阳。”其残余势力西迁，哀牢古国也就合并在历史的长河中了。“这么来看的话，哀牢国在历史上的存续期间在最少五六百年。 ”云南考古公众堪称。

哀牢古国历史悠久、疆域豁达、文化发扬、物产丰富、民族纷乱，是云南历史上斯文古国之一，其繁荣时期，疆域豁达，堪称东西3000里，南北4600里，国土约138万平常公里，畛域泰半与东汉所设天下第二大郡“永昌郡”辖地基本一致，即东起哀牢山脉，西至缅北敏金山，南达今西双版纳南境，北抵喜马拉雅山南麓。

考古中的哀牢古国：

3000年前青铜器已久负着名

对于哀牢古国青铜器的记叙，最早见于西晋·常璩著《华阳国志·南中志·永昌郡》，其载：“永昌郡，古哀牢国……宜五谷。出铜、锡。”南朝·范晔著《后汉书·西南夷传记》亦载：“哀牢地出铜、铁、铅、锡、金、银……”这些记录说明，在古代的哀牢国时期，当地的分娩力也曾具备了与国力相适合的铜铁冶真金不怕火本领。在这一时期，龙陵大花岩古迹出土的金属冶真金不怕火炉便佐证了这些史料的记叙。因而，在3000年前，在哀牢国本地，保山畛域内的青铜器制造其实曾历久负着名。

腾冲市张家寨出土山字足铜案。云南考古

这一论断在比年来昌宁县境内的多处实地考古中得到充分证明。2012年，考古责任者在昌宁县田野镇大甸山墓群中考古发现了多种造型奇特、制作细密的青铜器，如靴形铜钺、东说念主面纹铜弯刀、铜盒、铜护腿、铜铃饰等。

这就充分证明了保山市隆阳区、昌宁县右甸坝偏激邻近区域恰是古代哀牢国先民们“散居溪谷，陆续邑聚”的奴才制部落定约中枢区域，同期也阐明了东汉时期杨终所著之《哀牢传》中“九隆神话”出身于保山坝之后，其族群分歧沿澜沧江、怒江流域向下流渐渐延展和衍生繁殖的历史事实。

上游新闻轮廓自 新华网、央广网、春城晚报、云南考古等